Cosmovisión sobre el lik’ichiri -saca grasa- (khari khari) en la comunidad de Puqui; naturaleza y fi

Luego de realizarse entrevistas de campo, el Informe citado en el subtítulo precedente, concluye que: “…la comunidad no tenía conocimiento concreto sobre la existencia del lik’ichiri, y hasta la fecha no se ha podido comprobar ningún caso, pese a que se han presentado comentarios sobre algunas supuestas víctimas de lik’ichiri, los comunarios aseveran no conocer ni poder comprobar” (fs. 21). Respecto a su procedencia, señala que: “…nadie se puede explicar de dónde proceden los lik’ichiri, y mucho menos cómo serían los ritos de pasos que una persona se convierta…”, sobre su finalidad refiere que: “…según algunos relatos o creencia de la comunidad los lik’ichiri lo que hacen es extraer sangre, para el uso de los curas o de los médicos. No obstante si hacemos una interpretación de la palabra lik’ichiri, podríamos establecer que la palabra lik’i significa grasa, y no así sangre” (fs. 22 y 23 del Informe Técnico). Cristina Poma de Huarachi, comunaria de Puqui, relató su experiencia de la siguiente manera: “A mí también me paso eso en viaje, me paso eso de Villazón a Oruro caminaba, en ahí me paso eso a mí. Mi papa también siempre hablaba una persona te hace dormir no te sientes nada. Una persona de Challuma también me ha contado la tía me dice que como sueño me ha dado y me dormido y uno nomas como espina he sentido aquí y me despertado y con 8 jeringa había estado” (fs. 23 del Informe Técnico). Bernardino Huarachi, integrante de la comunidad de Puqui, señaló lo siguiente: “Tengo 63 años de vida a mí me paso yo he ido a la fiesta a Cuchuica en compadres ahí me había tomado y no pude recuperar hasta que no pueda levantarme han venido mis familiares no podía levantarme, a un primo llévame a Puki le dice, de todos modos me han hecho llegar, entonces mi señora me ha puteado pues, algunos con orín ya saben pues y le dijeron tu esposo está mal hecho entonces me han empezado a curar” (fs. 24 del Informe Técnico). Sobre cómo podrían identificar a una persona lik’ichada, el referido Informe Técnico, concluye que: “…las personas que ya conocen sobre esta enfermedad, pueden ver si una persona efectivamente ha sido lik’ichada, esto puede ser viendo su orín, otro indicio, como manifiestan, son moretes en el cuerpo por el sector de los riñones” (fs. 25 del Informe Técnico); y, sobre la forma de su curación, se extrajo los siguientes testimonios: “Quiero decir que desde antes siempre contaban que había lik’ichiri, pero a mí ni a mi familia no me ha pasado nada, entonces me han contado de que llevaron al hospital pero no se pudo hacer nada con medicinas han empeorado y han muerto. Uno de mis primos Raúl Coro me contó que el paso eso de aquí de Katuyo, entonces le llevaron al hospital y ha empeorado grabe de esa manera mi tío dijo mejor me lo llevaré al campo y que aunque se muera ahí no importa en el campo y se lo trajo ahora aquí con unas medicinas cordero negro, gallinas negras se ha recuperado y ahora vive (Valentina Veliz, comunario de Puki 28 de enero de 2014). me ha hecho tomar sangre de gallina negra con oveja negra también me ha curado (...) (Berlarmino Veliz, comunario de Puki, trabajo de campo 29 de enero de 2015). A mí así me paso mi esposo estaba en Challuma trabajando, yo aquí bien enfermo, entonces la gente de Challuma había sabido que se tiene que tomar bosta de burro, si es eso le va mejorar si no es eso no le va mejorar ese rato las señoras me, lo han preparado y justo me ha calmado. En viaje me paso eso por eso yo creo que hay lik’ichiri (Cristina Poma, Comunaria de Puki, trabajo de campo 29 de enero de 2015)” (fs. 25 y 26 del Informe Técnico).